Sự ra đời của các Hội Thánh tư gia tại Việt Nam: nhóm mục sư Võ Văn Lạc – Trần Đình Ái

LỊCH SỬ CÁC HỘI THÁNH TƯ GIA TẠI VIỆT NAM (TIẾP THEO)

Nhóm Ngũ tuần Võ Văn Lạc – Trần Đình Ái

Nhóm Mục sư Ái được đại diện hội thánh ngũ tuần tại Việt nam ; với chính danh Hội thánh ngũ tuần AG. Sau khi tách khỏi thầy Mai, được sự hỗ trợ của giáo sỹ Cosna ngũ tuần Pháp;  nhóm Mục sư :Bùi thanh Sê, Võ văn Lạc, Phạm phú Ánh, Lý xuân Hòa… chọn ngày 30 tháng 4 năm 1989 để thành lập Hội thánh Ngũ tuần AG Việt nam. Thâm tâm quý vị cũng có lòng tin : muốn biến ngày này thành ngày cách mạng giống thế gian, để lật đổ một vương triều tôn giáo CM&A quá già nua, bảo thủ, đối nghịch sự phát triển của phong trào Thánh linh- tự do trong Thánh linh.

Vời niềm tin năng động như sư tử tơ Giu-đa thức dậy, cùng ơn tiếng mới, ngợi khen thờ phượng nóng cháy , họ kiêng ăn hàng tuần, cầu nguyện thâu đêm, truyền giáo không mệt mỏi. Số người tin, được chữa lành vượt quá sự suy tưởng.

Đặc biệt thời điểm này, Mỹ đã dở bỏ cấm vận. Mỹ- Việt đã được ban giao; các giáo sỹ phương Tây khởi sự đổ bộ vào Việt nam. Chiếc phao niềm tin hy vọng Mỹ quốc- đô-la ngập tràn trong các đại lãnh tụ tư gia. Quyền năng ngũ tuần như cơn lốc, cuốn trôi Tin lành CM&A khô cằn , bảo thủ.

Tin lành quyền năng phục hưng Việt nam- tin lành quyền năng phá vỡ tin lành ru ngủ, tin lành mơ màn; tin lành ngũ tuần năng động mang lại một sinh khí thuộc linh sống động tuyệt vời.

Có ở trong bối cảnh này mới thấy làn sóng Thánh Linh quyền năng  như tiếng gió thổi ào ào quần đảo Ti-mor năm 1966. Thánh linh vận hành quá mạnh mẽ, đụng chạm nhiều tấm lòng khô hạn. Mọi người khóc lóc, ăn năn tan vỡ, yêu thương nhau, đùm bọc nhau như công vụ sứ đồ đoạn 2.

Hầu hết nghèo túng, đi xe đạp, ăn cơm nguội, khoai ngô lót dạ, mong đến giờ thờ phượng. Chính quyền thì gia tăng bắt bớ sợ diễn tiến hòa bình.

Đông âu đã sụp đổ, Liên sô thì tan rả; Đảng cọng sản Việt nam như ngàn cân treo trên sợi tóc. Không ai can đảm tin, Đảng cong sản tồn tại cho đến hôm nay.

Càng bắt bớ, càng yêu Chúa; cang làm chứng, không xem tù đày là khổ nạn. Số người tin vượt quá sức tưởng tượng. Thập niên 90 hơn 1 triệu người trở lại với Chúa; đặc biệt các dân tộc ít người vùng cao; từng buông, từng làng bỏ thầy bùa, thầy chú, ăn năn chịu báp-tem… Dấu kỳ phép lạ cũng gần như CVSĐ.

Có thể nói đây là thời kỳ vàn son lớn nhất từ khi Tin lành đến với Việt-nam. Chính lý do đó, các mẫu hội Mỹ quốc, Hàn quốc, Châu âu đã tích cực, mở rộng thị trường tôn giáo sang Việt nam. Mọi tổ chức đều lấy thế mạnh  tài chánh , gây ảnh hưởng. Buôn lậu kinh thánh là một việc làm thích thú cho các giáo sỹ đi du lịch đến Việt nam.

Các đại lãnh tụ tư gia như cơn nắng hạn gặp trận mưa rào, như rồng gặp mây; mưa tiền đô, mưa huấn luyện không dứt: ” vườn hồng mở lối, mời anh bước vào”. Mục sư Mai giống Hồng Kong cho Đại lục. Hầu hết các đoàn thông qua cánh cửa Trần Mai.

Bao nhiêu năm sống trong chế độ áp bức đói nghèo vật chất, khô hạn tâm linh. Giờ thì Dolla đầy tủ; thờ phượng thì tự do trong Thánh linh; không còn hơn.

Có thể nói, trong bối cảnh thập niên 90 ; tiếng mới mang lại một sinh khí thuộc linh quá tuyệt vời, cầu nguyện hát ngợi khen kéo dài thâu đêm. Những bài hát mới, linh khúc ngợi khen – thờ phượng sinh động, nhảy múa vỗ tay thỏa lòng. Mọi người tưởng đây là cơn mưa cuối mùa, chuẩn bị Chúa tái lâm. Số người tin Chúa gia tăng; số người kêu gọi vào công trường thuộc linh cứ gia thêm. Nhiều người bỏ cả công ăn việc làm, nhà cửa quê hương, theo tiếng gọi của các đại gia tôn giáo.

Nhưng, thật đau lòng! Khởi sự thuộc linh, kết thúc  là xác thịt. Khởi sự là quyền năng Thánh linh, kết thúc là quyền lợi lãnh đạo. Khởi sự là hiệp một, kết thúc là hiệp hai, hiệp phụ; phải giải quyết bằnng cả pênanty.

“ Tưởng rằng đầu đường thương xó chợ; ai ngờ xó chợ cũng chẳng thương nhau”.

Hai câu thơ của người Bắc sáng tác vào thập niên 90 , để mỉa mai cảnh những người cùng khổ tưởng rằng đồng khổ sẽ là đồng chí mãi mãi.Nhưng họ quên con người  cũng chỉ là con người xác thịt: “ gian dâm, ô uế, bất bình , bè đảng, tham tiền”! vẫn là bản chất cố hữu. Bao năm nó nằm yên chờ thời.

Thật đúng, các vị Reverend Mục sư của vương triều Ngũ tuần, vội biến thành “Ngủ tháng , rồi thành “Ngủ mê” ; cũng  vì  “cùng xó chợ sao mà không còn thương nhau- cùng những đứa con hoang đàn, sao không tha thứ; không sống chung được trong thân thể Đấng Christ”.  Như một nhà khôi hài báo mộng :

“ Đô-la đến đầu thì bồ câu  bể đầu đến đó”.

Vườn điều bác Hai Ngâu Thủ đức năm nào , giờ thành vườn đá gà; sân chọi trâu ! Các ông trời con đã thành nhạc sỹ bất đắt dĩ, chỉ cần qua đêm học xong hai nốt “Đo- la”  kết thúc thành “đô vật”!.

Chuyện tình Lan và Điệp tái diễn

Ông Hội trưởng Trần đình Ái vốn là tân sinh Ngũ tuần trước 75. Sau 75 Ngũ tuần cũng đã ngủ dài; ông Ai vốn là thầy Bùa chuyên nghiệp ở Thái Lan về. Nghe nói bùa ông tu luyện có khả năng mổ bụng rồi lấp lại.

Ông Ái đã bùa thế nào, mê hồn trận được lãnh đạo CM&A; ông  tranh thủ  được chức truyền đạo chủ tọa tại Hội thánh tin lành Trảng Bom, trong khu Công giáo tỉnh Đồng nai. Bây giờ bom  rãi khắp tứ Trảng Bom lan tới Trảng Bàng, xuống tận sai-gòn, rải thảm đến khắp nơi . Ngũ tuần là hiện tượng thuộc linh bất thường khiến cho Sê-sa mật ăn mất ngủ; còn lãnh đạo CM&A thì mất ngủ mất ăn, sợ mất cả ghế.

Mục sư Trần  đình Ái nghe tin Hội thánh Ngũ tuần Việt nam do các Mục sư : Võ văn Lạc, Bùi thanh Sê, Phạm phú Ánh mới thành lập. Ông chớp lấy thời cơ, với nhãn mác ngũ tuần đã được cầu chứng tại tòa trước 75. Nhất là nối được chủ cũ. Với khả năng lém lỉnh, nói tiếng Anh được; lại được bảo kê Mẫu hội Ngũ tuần Mỹ, ông lại trổ tài  bùa chú. Chức Hội trưởng Ngũ tuần Việt nam đã gọn trong tay ông.

Cờ trong tay, tha hồ phức; quyền trong tay tha hồ nổ. Ông Ái được giáo sỹ Ngũ tuần ưu ái: “ người tình nối lại tình xưa”; phải lên đời thôi. Ông nhìn anh em đồng công bằng nữa con mắt, tha hồ Ngựa phi nước đại. Sao-lơ đã được xức dầu lên Ngôi Hoàng Đế.

 Cuộc sống vật chất ông Ái bổng nhiên Hô-sa-na như một ông Hoàng đời mới ; Nhà lên đời, xe  hơi lên đời; vợ con đổi đời. Đổi tướng đi, đổi cả lòng; nói năng bề trên kẻ cả; ngay bạn đồng lao ông cũng muốn quên. Của người phúc ta….

Trong lúc anh em đồng lao đi truyền giáo thì thiếu thốn, đi xe đạp, ăn khoai mì, bo bo, bị công an bắt bớ khốn khó đủ điều… Cuộc sống của Ngài hội trưởng thù nghịch thập tự giá Chúa; phản cảm với bạn đồng công.

Cái gì đến phải đến. Chúa thực hiện sự công nghĩa; gieo thì phải gặt.

Bão nổi lên rồi từ Bùi Thanh Sê qua Võ văn Lạc, đến nhiều bộ trưởng khác… Hội đồng quân dân cách mạng lâm thời hình thành; bằng mọi giá phải tìm mọi cách lật đổ chế độ quan liêu thối nát của triều đại Trần đình Ái thôi.

Đệ nhất Phó Hội trưởng Bùi thanh Sê, học chiêu Đại tướng Dương văn Minh,ra cáo trạng lật đổ nhà Trần

“ Giấy bất tín nhiệm Mục sư Trần đình Ái”

Cáo trạng được Hội đồng Giáo phẩm AG thông qua. Thế là Ngũ tuần thành đôi ngã chi ly:  AG  và  FG; giống Sa-lô-môn: 10 chi phái phía Bắc do Giê-rô-bô-am cai trị; hai chi phái phái Nam do Rô-bô-am lãnh đạo.

Phe đảo chánh đã được Hội đồng Mục sư AG  khắp nời ủng hộ. Trần đình Ái nghe tin sét đánh;  từ Cam-pu-chia vội bay về, nhưng đã muộn, mọi việc như đã an bài, ( Họ còn nhân đạo, không giết ông, như ông Dương văn Minh giết anh em giòng họ nhà Ngô Diệm- Nhu!).

Tưởng mình khôn, nhưng người khác còn khôn hơn mình; đúng như ông bà mình nói “ không có cái ngu nào giống cái ngu nào –vỏ quýt dày có móng tay nhọn” .

Trần đình Ái đâu chịu thua dễ dàng như vậy- đâu phải tay vừa. Với thế mạnh có “mụ vú nước ngoài” bảo kê. Trần đình Ái thuộc bài: Thủy hử Tống Giang 106 anh hùng hảo hán, ông tập hợp những đứa trẻ vị thành niên, dụ dỗ cho kẹo, tấn phong đủ loại hàm, đủ thứ chức; hứa dụ đủ mọi điều:

” Thần cậy cây đa; cây đa cậy thần” triết lý của Mỹ ” Không bạn không thù chỉ có lợi” Cây gậy thần Dolla có khả năng biến không thành có.  Quân sư cây đa được thần Đô-la hậu thuẫn; hiệp nhất với môn đồ bát nháo, áp đão được tình thế.

Mục sư Trần đình Ái tái thiết lập được ngôi vương,  có phần trổi hơn vương triều Vỏ văn Lạc Bùi thanh Sê.

Câu chuyện phong trào tư gia Việt nam, giống truyện Tàu ” Tam quốc chí:  Đông hòa Tôn Quyền; Bắc dụ tào Tháo của Khổng Minh; hay Chiến quốc sách : Tô-Tần hợp tung Bắc nam, còn Trương Nghi thì Liên Hoành Đông tây”.

Hầu hết các lãnh tụ sự dụng chiêu thức với nhau; thủ đoạn với nhau;  tranh thủ cho được đối tác Giáo sỹ nước ngoài. Mọi người học tập Maketing , tranh giành ảnh hưởng , tranh thủ đối tác từ tín đồ, nhân sự cho đến Mẫu hội. Thị trường tôn giáo hình thành; các loại cò tôn giáo ra đời, phát triển rất mạnh. Các khách san là nơi thông công tìm đối tác, cũng giống như Lầu Ngưng Bích , Thúy Kiều chọn làn chơi.

Nhiều thanh thiếu niên nhiệt tình, ông Ái dồn vào một nhà: củng cố vương triều đã bị ông Sê “nốc- ao”. Dương thành Lâm một thanh niên CM&A vừa ra khỏi Vũng tàu, may mắn  như Xuân tóc Đỏ gặp thời ( tác phẩm của Vũ trọng Phụng), Úm-ba-la-la được tấn phong Mục sư với hàm Phó Tổng quản nhiệm.

Vương triều AG tạm chia làm hai: Trần đình Ái giữ tên AG ( Asemble of God); còn Võ văn Lạc đổi tên FG ( Full Gospel), các ông đã được mẫu hội hàn quốc Cho-Giong-Gi bản trợ.

“Hổ phụ sinh hổ tử – thầy nào trò đó”. Ông Ái theo lịnh quan thầy,  lăng-xê Đế chế mình lên tận các tầng mây:

“ Ngũ tuần là số một”, bất cứ ai, bất cứ giáo phái nào muốn gia nhập làm nhân sự AG phải được tái giáo dục Thần học căn bản của AG.

Ông Ái có công dạy đám đệ tử sống cõi trên; không kiêu ngạo mới là chuyện lạ!

Hiện tại AG của Dương thành Lâm vẫn kế thừa công ước quái chiêu này: Ngũ tuần được quyền đi dạy các hệ phái khác; các giáo phái khác không được phép vào Ngũ tuần dạy dỗ, giảng Chúa nhật; trừ những người có nhiều tiền Đô tạm ứng trước.

Đúng, “ kiêu ngạo đi trước , bại hoại theo sau. Chúa chống lại kẻ kiêu ngạo” ; “Gieo gió phải gặt bão”.

Điều gì đến phải đến. Mười năm sau, những cây gai, chà chôm ông Ái trồng tỉa, vun xới; nó đã cứng cáp , chổi dậy chích ông từ bàn chân lên tận đỉnh đầu; vào tận hồn-linh-cốt xương tủy.

Như số phận kẻ gian hùng phải trả giá: Dương thành Lâm đã đi đêm với Mẫu hội vú nuôi Hoa Kỳ, Mẫu hội cũng không chịu nỗi tính ngang bướng của ông Ái- ông Ái không dễ vâng phục Mẫu hội ( có tiền là có quyền).

Như kịch bản từ nữa bán cầu đã dàn dựng;.Cậu học trò năm xưa Dương thành Lâm nhờ bùa chú bầu cử, chỉ thắng ông Ái một phiếu bầu ( vợ ông ái đi nước ngoài). Số phận ông Ái đã an bài.

Đúng có một sự đau còn hơn sự chết:

“thằng học trò phản thầy không chút xót thương.. Ai ngờ xó chợ chẳng thương nhau”. ông Ái ngậm bồ hòn khen ngọt; đọc lại binh pháp Tôn Tử:

“  Tam thập lục kế- Tẩu vi thượng sách”

Trần đình Ái đi giảng đạo ngoài bắc; công an bắt đưa vào khách sạn 3 sao, được đối xử như một thượng khách: có điện thoại di động tự do liên lạc với các tòa đại sứ. Đại sứ Hoa Kỳ tại Hà-nội vào thăm. Sau đó làm thủ tục để cả gia đình ông định cư ở Mỹ.

Việc bị bắt của ông Ái là một màn kịch công phu của các đại gia quan thầy tận trời tây. kịch bản kiêm kịch sỹ Trần đình Ái diễn quá tồi và ngây thơ lố bịch.

Sống dưới chế độ cộng sản đi truyền giáo Tin lành, bị bắt rồi đưa vào khách sạn ở; chỉ có Ngũ tuần Mỹ, ông Ái, Dương thành Lâm và người ra lịnh bắt mới hiểu rõ. Công luận đã lên tiếng việc mặc cả 1 triệu Đô-la để ông Ái ra đi trong vòng trật tự là điều có quyền nghi ngờ!!

Còn nhón FG thì sao ? lịch sử lặp lại

Riêng về Mục sư Võ văn Lạc và nhóm ông. Nếu Lê-nin sống lại ông rất đắc ý về câu nói của ông, không ngờ là tiên tri cho người Hội thánh Chúa: “ sự nhiệt tình cộng ngu dốt còn hơn phá loại”.

Mục sư Lạc là người thầy cầu nguyện tiếp nhận Chúa và Báp-tem cho tôi. Rất đáng tiếc cho ông, nếu ông không làm Tổng quản nhiệm, chỉ làm làm một người chăn bầy của một hội thánh địa phương  thì thật phước hạnh dường bao! Chứ lên gì cho cao ! giờ phải té nặng không ai đỡ nổi.

Điều gì đến phải đến, thêm một cuộc chia ly không báo trước. Mục sư Bùi thanh Sê  lại cao chạy, xa bay bắt được mối mới ngon ăn hơn: Ngũ tuấn  AG kiểu Ca-na-đa.

Thương hiệu AG Mỹ đã bị AG Ca-na-đa cạnh tranh. Giờ có thêm cả AG hàn quốc…

Giờ đây Phạm phú Ánh, Lý xuân Hòa học lại chiêu ông Lạc, người  đã làm ông Ái 15 năm trước. Cũng chỉ vì tiền , Rủ nhau bất tín nhiệm ông Lạc, thành lập FG 2. Không biết ngày nào ông Ánh, ông Hòa lại ly thân, ly dị lập FG 3 … thời gian sẽ rõ.

Đọc đến đây, tôi tin quý vị cũng như tôi xót xa làm sao! Từ một con sư tử chúa sơn lâm gầm thét, đem hơn một triệu rưỡi linh hồn về cho Chúa; giờ lại phải ngoan ngoãn, tự nguyện vào sở thú lại để được Mẫu hội thuần hóa làm gánh xiếc!.

Bốn lãnh tụ Tin lành tư gia giờ đây đã trở thành 4 đại gia (tư bản trắng) có tầm cỡ : Liên doàn 9 truyền giáo Trần Mai, Liên Hữu cơ-đốc Đinh thiên Tứ, AG Trần Đình Ai và FG Võ văn lạc. Thay vì để “lưu danh thiên cổ”, lại trở thành “lưu xú vạn niên”. Mỗi người có một danh hiệu riêng : Lịch sử Hội thánh tư gia Việt nam phải thêm vài trang sách “ Ba-la-am đội mồ sống lại”

Có thể ví phong trào tư gia Việt nam , như dân Y-sơ-ra-en trải qua 40 năm đồng vắng, quá chán ngán Ma-na, nước lạnh nghe Môi-se giảng luật pháp. Chịu không nỗi : lằm bằm oán trách , lập Đảng Cô-rê phản loạn, rồi cùng nhau chết trong đồng vắng.

Khởi sự phong trào ngũ tuần tư gia như vừa bước qua sông Giô-đanh, nếm được vài hột rang, ăn được ít trái cây đượm sữa và mật. Chuẩn bị lực lượng đánh chiếm thành Giê-ri-cô- chiếm xứ Ca-na-an.

Nhưng các lãnh tụ thành Giê-ri-cô đã nghiên cứu, bắt bài các lãnh tụ tư gia. Thay vì họ sợ, đóng chặt cửa thành cố thủ như tổ phụ họ đã làm; giờ  nó làm ngược lại: Mở cửa rộng ra, đem vàng bạc, bồ đào mỹ nữ chuẩn bị sẵn: lịch sự chủ động mời quý Ngài lãnh tụ anh hùng đức tin vào xơi! Như Ba-rác dâng vàng bạc châu báu cho đại tiên tri Ba-la-am.

Các thầy tế lễ, quý lãnh tụ thấy dễ quá- ngon ăn quá, không cần phải cầu nguyện- kiêng ăn, không cần theo biết ý Chúa: không phải mất thời gian im lặng đi vòng 7 ngày, tạ ơn Chúa mà nhận lãnh

Họ đã la to từ trong lòng , họ đã Amen từ vòng vòng thứ nhất ngày đầu tiên.

Thành không sụp, chỉ cửa thành rộng mở:  nào vàng, nào bạc, rào rượu bồ đào- săm banh; người đẹp đón chờ những anh hùng đức tin ở các khách sạn 3 sao, 5 sao;  từ Sài-gòn cho đến Thái Lan, Singapore, đến tận Hoa kỳ.

Các  anh hùng Ngũ tuần  thành Acan thời @“ www. Um-ba-la xe hơi, Hô-sa-na nhà lầu vila “; học bổng con đi Mỹ, thẻ xanh đồng loạt khoe sắc khoe hương . Bằng cao học, tiến sỹ đồng loạt lên đời…. không còn đủ giấy mực để ghi lại cho hậu thế

“ gia tài của mẹ  để lại cho con, gia tài của Chúa một lũ bội tình! Gia tài của mẹ để lại cho con, gia tài của mẹ một bọn giả hình”. 

Thay lời muốn nói : Tại một hội nghị các nhà tài trợ nhóm ở Thái lan khoảng  năm 2000. Ông Grem-mơ một giáo sỹ người Mỹ đã ở Việt nam trước ngày 30/4/75 đã nói một câu rất mỉa mai- phủ phàn :

” Việt cọng dùng đủ mọi thủ đoạn để phân hóa các Hội thánh thầm lặng Việt nam; nhưng đã thất bại. Riêng anh em chúng ta, chỉ cần dùng Dolla, chưa đầy 10 năm đã phân hóa hoàn toàn các Hội thánh Chúa tại Việt nam”

Ai ở trong bối cảnh thập niên 90 mới cảm thông sâu sắc được một thời kỳ vàn son của Hội thánh Chúa . Có thể nói một mùa gặt bội thu. Từ Sài-gòn lên các buông làng Tây nguyên; đâu đâu cũng nghe , cũng thấy chuyện tin lành. Nhà cầm quyền khủng hoản, gia tăng bắt bớ ngăn chặn phong trào Ân tứ, họ tưởng đây là diễn tiến hòa bình Đông Âu. Đông au và Liên sô đã sụp đổ.

Các Giáo sỹ thì cho Dolla vô tội vạ, vô điều kiện. Không yếu đuối mới là chuyện lạ. Bản thân tôi cũng nếm trải sự cám dỗ chút chút tiền bạc- danh vọng giả dối. Nếu Chúa không thêm sức , tôi cũng trở thành lính đánh thuê cho mẫu hội.

Giữa năm 1995 Mục sư Trần Mai thấy tôi phải đi lượm ve chai, độ nhật hàng ngày; thầy thương tôi muốn tôi làm Tổng quản nhiệm AG của Mỹ. Lúc đầu tôi nghĩ cám ơn Chúa mở đường.

Tôi về trao đổi với Nhà tôi, tuần sau tôi đến từ chối. Thầy Mai nổi giận với tôi, thuyết phục tôi mọi điều… Nhưng tôi học tập Đa-ni-en thà ăn rau mà bình an hơn ăn của mập béo của Vua mà lòng bất an. Ngài đã cứu tôi; tiếp tục làm nghề dân biểu  lượm ve chai , bán phụ tùng xe Honda

Tổng kết:

Một trăm năm CM&A như vua Sau-lơ: vâng lời Chúa một nửa; sống ngang tàn bất chấp luật lệ, cố chấp bịt lỗ tai không muốn nghe lời sự thật; lại đúc tượng mình để khoe khoang khoác lác- tự cho một  mình là tin lành thật; người khác là tin lành khác( tà giáo) . Kết thúc A-ma-léc đã cắt cổ Sau-lơ

Hội chúng địa phương ra đời như Đa-vít khởi sự quá tốt; nhưng Đa-vít khi ngồi trên ngôi cao sang, lại quên nghĩa tình thời hàn vi để cho Giô-áp, Áp-ne nồi gia xáo thịt. Không biết dạy dỗ con cái, gia đình ông không khác gì gia đình “Lôi-vũ”: loạn từ trên xuống dưới. Bi kịch sa-lô-môn ra đời.

Bốn đại gia: Liên hữu Cơ đốc Đinh thiên Tứ, Liên đoàn truyền Giáo Trần Mai; AG Trần đình Ái; FG Võ văn Lạc thì giống Sa-lô-môn: Khôn ngoan không ai bằng, giàu có vượt tổ phụ; nhưng mánh mung thủ đoạn thì hơn cả thầy mình : Đô-la nhìn không biết chán, ngôi thì quyết giữ cho đến hơi thở cuối cùng; lại tự phong cho mình là Thái thượng Hoàng. Mỗi người lập cho mình một Ngai vương. Tiền bạc thì nói như quan Anh trong vở kịch“ nghêu sò ốc hến”: “ta thề không để một đồng xu rơi rụng”

Hổ phụ sinh hổ tử, cây nào phải sinh trái đó. Trò không giống thầy, không lẽ giống ” vợ thằng Đậu” Những lò Pha-ri-sy này sản sinh ra hàng công nghiệp chất lượng cao.

Nhiều tổng công ty, xí nghiệp, tân  giáo phái ra đời và to phình  từ đây: Giê-rô-bô-am. Một đêm thức dậy một tân tổng quản ra đời. Rô-bô-am rồi Rô-bô-am; các vua tiếp theo cứ noi gương tổ phụ, chuẩn bị xe pháo, tàu bay , tàu thủy sang Ba-bi-lôn làm anh hùng Đa-ni-ên, làm Ba bạn Hê-bơ-rơ tha hồ tung bay, lước sóng… Làm nên hệ phái cho đời biết tay.

Kỳ sau tiếp các Hội thánh tư gia thế hệ 10x giữa thập niên 90; đặc biệt F1 và F2 ra đời giữa cơn đại nạn.