3. Cách xử lý xác thịt: có 2 vấn đề cần được giải quyết:
– Bức màn cựu ước trong Đền thờ phải bị xé làm hai
– Xác thịt phải bị đóng đinh
a/ Bức màn cựu ước phải bị xé đôi:
Sự cấu tạo đền thờ Giê ru sa lem: giữa nơi chí thánh và nơi thánh được ngăn cách bởi tấm màn. Con người chúng ta cũng vậy : tâm linh và tâm hồn cũng có tấm màn ngăn cách. Chúng ta thử nhắm mắt, trong tâm trí, tấm màn hiện lên đủ mọi hình ảnh, giống như màn video. Màn này rất quan trọng, nó quyết định sự tương giao tâm hồn chúng ta với Thánh Linh trong tâm linh.
Chúng ta được tái sinh có nghĩa Đức Thánh linh ngự vào tâm linh, Thánh linh và nhân linh hòa trộn nhau, cả hai trở nên một. Đức Thánh Linh muốn sang thăm tâm hồn phải vượt qua bức màn.
Màn ngăn cách nơi chí thánh và nơi thánh. Nếu màn chưa bị xé làm đôi, đồng nghĩa ánh sáng từ nơi chí thánh không chiếu ra được nơi thánh.
Khi Chúa Jesus hồn sắp lìa khỏi xác; bức màn đã bị xé làm đôi : giao ước cũ cũng bị xé. Chúa ban giao ước mới: chúng ta được làm chức tế lễ thượng phẩm; được vào nơi chí thánh bất cứ khi nào, bất cứ ở đâu ! Ánh sáng thiên thượng tỏa ra khắp hồn: hồn được thánh hóa.
Trong tân ước, sứ đồ Phao-lô nhắc lại bức màn nầy
“ Nhưng lòng họ vẫn cứng cỏi, vì cho đến ngày nay, khi họ đọc cựu ước, bức màn ấy vẫn chưa cất khỏi họ; vì chỉ trong Đấng Christ ( đầy dẫy Thánh linh) bức màn ấy mới được cất bỏ… Nhưng khi một người trở lại với Chúa, thì màn ấy mới được cất đi ” II Cor 3:14-16
Chúa cho chúng ta tự do vào nơi chí thánh, bất cứ nơi nào, bất cứ ở đâu! Còn Ngài muốn vào tâm hồn chúng ta, lại bị ngăn cản bởi bức màn bản ngã . Bức màn không bị xé làm đôi, bản ngã xác thịt không chịu đóng đinh, không chịu chết; chúng ta chỉ dâng Chúa phần tâm linh, còn tâm hồn chúng ta tự làm chủ.
Chúa chỉ đứng ngoài, gõ cửa lòng chúng ta cho đến khi chúng ta chịu tan vỡ, bức màn u minh bị xé làm hai; chúng ta mới thật sự mời Chúa vào làm chủ tâm hồn ; chúng ta sẽ kinh nghiệm Ngài sống trong tôi, tôi ở trong Ngài , đó là sự phục hưng đúng nghĩa.
“ Nầy, Ta đứng ngoài cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa cho, thì Ta sẽ vào cùng người ấy, ăn bữa tối với người và người với Ta”
Khải 3: 20
“ Khi chúng ta đi trong sự sáng như Ngài là sự sáng, thì chúng ta sẽ giao thông với nhau ” IGiăng 1:7
Chúng ta có nhiều loại bức màn bản ngã khác nhau: bức màn chế độ mẫu hệ, bức màn lề thói tôn giáo, bức màn văn hóa truyền thống…..
Xé được bức màn là bài học đầu tiên, và cũng là tiền đề cho những bài học xử lý xác thịt.
Ngược lại, nếu bức màn chưa bị xé rách, lời Chúa đến với chúng ta trơ trơ như linh hồn tượng đá, điều mà Phao-lô nhắc nhỡ Ti-mô-thê
“ Học hoài mà không thông hiểu lẽ thật”. IIti 3:7
Tìm được bệnh là việc đã khó; trị được bệnh lại khó gấp trăm lần. Hiểu chân lý đúng mà sống đúng đã khó; huống hồ hiểu sai làm sao sống đúng được. Chúng ta phải nhận chân cho được chân lý bất biến này, rồi đối chiếu cuộc đời theo Chúa sẽ rõ
Cổ nhân có câu : “Vô tri bất mộ” hay ”tư tưởng chưa thông thì đeo bình tông cũng không nổi”.
Chúng ta lưu ý, khi chúng ta ăn năn tội, tội phạm được tha ngay; nhưng nguồn phát sinh tội lỗi: bản ngã (đồn lũy) vẫn còn nguyên.
Đường lối của Đức Chúa Trời giải quyết tội lỗi, là phải tiêu trừ nguồn phát sinh tội lỗi , báp-tem bằng lửa nó. Người đời còn biết nhổ cỏ phải nhổ tận gốc.
b/ Đóng đinh xác thịt
Roy Hession trong tác phẩm “ Con đường Gô-gô-tha” ông đã trình bày chân lý : Nếu con người cũ chúng ta không chết, không chịu tan vỡ, chúng ta không thể tương giao với Ngài; mặc dù chúng ta có kiêng ăn cầu nguyện hàng giờ, hàng tuần; nó cũng chỉ là công việc của tôn giáo . Tác giả đã viết:
“ Tan vỡ là khởi đầu của phục hưng. Đó là điều đau thương, là điều nhục nhã, nhưng đó là con đường duy nhất. Tôi không sống, nhưng Đấng Christ sống trong tôi. Chúa Jesus không thể sống trong chúng ta một cách đầy trọn và không thể bày tỏ chính mình Ngài qua chúng ta, cho đến khi xác thịt bản ngã trong chúng ta tan vỡ”
Chúng ta không cố gắng sống một đời sống Cơ-đốc. Chúng ta không và không bao giờ dùng ý chí của xác thịt để vâng phục Chúa, và xác thịt chúng ta không và không bao giờ làm đẹp lòng Chúa được. Vua Đa-vít đã kinh nghiệm điều này
“ Vì Chúa không ưa thích của lễ, bằng vậy tôi chắc đã dâng; Của lễ thiêu cũng không đẹp lòng Chúa: Của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời , ấy là tâm linh đau thương thống hối: đức Chúa Trời ôi! Lòng đau thương thống hối Ngài không khinh dể đâu” Thi 51:16-17
Hãy dâng và hàng ngày dâng xác thịt hay chết cho Ngài. Ngài là vị bác sĩ thuộc linh sẽ cắt bỏ khối u ung thư di căn ác tính ra khỏi thân thể xác thịt chúng ta. Ngài sẽ sống thay trong chúng ta, chúng ta sẽ là tân tạo vật giống như Ngài: tư duy như Ngài, hành động như Ngài.
4/ Vai trò Thánh Linh trong việc xử lý xác thịt
Có thể khẳng định, nếu không có Thánh linh đồng công, tất cả mọi lý thuyết, mọi điều trên đều là trò chơi của ngôn ngữ : tự lừa dối nhau.
Chúa Jesus đã từng nói với các môn đồ
“ Ngoài Ta ra các ngươi chẳng làm chi được” Giăng 15: 5b
“ Ta thường ở với các ngươi cho đến ngày tận thế” Mat 28:20c
Thế gian cũng nói :” Cha mẹ sinh con ai há dễ sinh lòng “. Chỉ có Trời mới đổi được lòng người.
Đường lối nhất quán trong việc xử lý xác thịt là : đóng đinh nó, tiêu diệt nó, báp-tem bằng lửa nó.
Ngay từ khi Adam phạm tội Đức Chúa trời đã tuyên án: “một mai ngươi ăn, ngươi phải chết; bụi đất phải trở về bụi đất”.
Đường lối xử lý xác thịt của Đức Chúa Trời cũng như bác sĩ xử lý khối u ác tính : phải mổ, cắt bỏ, loại ra khỏi thân thể, lọc máu độc….
Xử lý xác thịt hình dung như một ca đại phẫu. Đại phẫu thì phải đau, phải có kế hoạch giải phẫu. Cả bác sĩ, bệnh viện và bệnh nhân phải chuẩn bị chu đáo, tốn kém nhiều tiền của.
Trước khi Ngài đưa xác thịt chúng ta lên bàn mổ, Ngài cũng chuẩn bị như bác sĩ, bệnh viện chuẩn bị ca mổ.
Thứ nhất : Ngài lựa thời điểm đúng lúc : đức tin chúng ta đang mạnh, tình yêu Chúa nồng nàn, có nhiều kết quả thuộc linh . “nhánh nào sai trái mới được tỉa sửa cho sai trái hơn”
Chúng ta cùng đừng ghen tị tại sao tín đồ xác thịt hoặc lúc chúng ta sống trong xác thịt: phạm nhiều tội trọng mà cứ sống phây phây giàu có, vẫn tà tà như không có chuyện gì xãy ra! Thậm chí tưởng họ được Chúa ban phước.
Khi chúng ta bắt đầu thuộc linh, nhiều nan đề đến, đến liên tục không báo trước. Sai phạm chỉ tội nhỏ Chúa cũng chỉ ra.
Acan phạm tội không lớn, nhưng Chúa diệt ông và giòng dõi
Hai con trai A-rôn : Na-đáp, A-bi-hu dâng lửa lạ vào nơi chí thánh; Chúa giết chết gay
U-xa đưa tay đỡ Hòm giao ước, Chúa cho chết
A-na-nia, Sa-phi-ra nói dối để lại một phần tài sản; Chúa cũng giết chết cả hai vợ chồng.
Nếu Chúa áp dụng luật pháp này cho mọi người, mọi lúc; chắc không còn ai theo Chúa được.
Thứ hai : Ngài báp-tem Thánh linh cho chúng ta, báp-tem Thánh linh như thuốc gây mê giảm đau (thêm sức) rồi tiến hành phẫu thuật.
(Báp-tem Thánh linh, hay đầy dẫy Thánh linh bên ngoài không phải sự thay đổi tấm lòng. Phong trào Ngũ tuần sai lầm điều này một cách trầm trọng; hậu quả chúng ta đã thấy.
Giăng Báp-tít được đầy dẫy Thánh linh từ trong lòng mẹ; được Thánh linh nuôi dưỡng mấy mươi năm đồng vắng…. Kết thúc ông chối Chúa và đã bị Chúa quở trách)
Thứ ba : đóng đinh xác thịt
Càng yêu Chúa nhiều, đức tin càng mạnh; xác thịt lại phơi bày nhiều hơn để Chúa xử lý xác thịt . Đây là con đường thánh hóa , có vẻ nghịch lý, nếu không kinh nghiệm hơi khó chấp nhận ,vấp phạm Chúa liền.
“ Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu. Hễ ai mà Ngài nhận làm con, thì cho roi cho vọt” Heb 12: 6
“ Bất cứ cành nào trong Ta không kết quả thì Ngài chặt đi, còn những cành nào kết quả thì Ngài tỉa sửa để được sai trái hơn”
Giăng 15: 2
“ Không đau đớn trong xác thịt, không cất được tội lỗi”
I Phi-e-rơ 4:1
Có lần một học viên chất vấn tôi : Em không trở nên môn đồ thì em làm tín đố, sao Mục sư gọi là côn đồ ?
Tôi hỏi lại em : Em có đứa con nó không chịu lớn, 20 tuổi rồi nó cứ nằm trong nôi, cầm bình sữa, nhờ người khác cho ăn; em gọi đứa nhỏ đó là gì ?
Em trả lời : Nó bị quái thai, bị còi, bị bịnh còi…
Tôi tiếp: Nó thấy hạnh phúc không? Gia đình có sung sướng không?
Không trở nên môn đồ thì trở lại con người cũ (côn đồ chứ còn gì) Một tín đồ 20 năm không biết cầu nguyện, không biết cá nhân chứng đạo, không biết quan tâm đến ai, cũng không biết mình được tái sinh chưa? Lúc nào cũng đòi hỏi quyền lợi, hết kiếm chuyện với người này, lại kiếm cớ cãi lộn với Mục sư…..
Dân Y-sơ-ra-en trong đồng vắng không chỉ là côn đồ, mà có thể gọi là khủng bố!!
Tôi hỏi tiếp, theo em: tín đồ đó và em bé nằm trong nôi khác nhau điều gì? Gia đình có nghèo vì nó không? Hội thánh có khổ vì họ không ?
Sau đó em ngộ ra được : Không xử lý được xác thịt là một đại họa cho chính chúng ta, gia đình chúng ta và cả Hội thánh.
Không trở nên môn đồ thì sẽ trở lại côn đồ là quy luật tất yếu (Địa ngục gấp hai; quỷ vào 7 con – số phận xấu hơn khi chưa tin Chúa).
Bài học vua Sau-lơ tha chết vua A ma léc (Aga) và sau nầy chính A-ma-léc, hậu tự Aga đã cắt cổ Sau-lơ.( II Sam 1: 7-10 )
Tuyển dân Y-sơ-ra-en; lịch sử Hội thánh 2000 năm, 100 năm Tin lành và 25 năm các Hội thánh tư gia Việt nam đã chứng minh : nếu không trở nên môn đồ thì trở lại con đường xưa em đi : phản loạn, bội nghịch, tham tiền, lừa thầy phản bạn, gian dâm trụy lạc. Chúa đã cho Đa-vit Cho Yongi và các đại lãnh tụ ra tòa thế gian; không phải côn đồ là gì! Thưa quý thánh đồ?!
Tóm lại:
Đức Thánh Linh đóng vai trò quyết định xử lý xác thịt. Ngài cho xác thịt tỏ tường; chúng ta thỏa lòng học tập vâng phục: Dâng xác thịt hay chết để phẩu thuật.
5/ Vai trò của Mục sư hay Môn đồ thật:
Tại sao Chúa mất thời gian 3 năm để môn đồ hóa có 12 sứ đồ, và phải mất 14 năm huấn luyện Phao-lô?
Có thể nói nếu không có Mục sư thuộc linh bao phủ, không ai có thể vượt qua được ải xác thịt này. Mục sư là vú nuôi đúng nghĩa.
Người đời còn biết: “Không thầy đố mầy làm nên”
“dốt nát tìm thầy, bông bây tìm thợ”
Tín đồ mới được tái sinh, cũng chỉ là con đỏ trong Christ. Đói nó la, khát nó khóc, vui nó phá, buồn nó quậy….
“ Dân ta vốn là bầy chiên tan lạc” Giê-rê-mi 50:6
Trong thời kỳ con đỏ, tín đồ chỉ nhìn Chúa qua người chăn, theo gót chân người chăn. Nếu gặp phải người chăn thuê thì bầy chiên phải chịu bán cho hàng làm thịt. Phao-lô mạnh dạn nói:
“ Hãy bắt chước tôi, cũng như chính mình tôi bắt chước Đấng Christ vậy” I Cor 11: 1
Đại mạng lịnh : ” các ngươi phải đi môn đồ hóa muôn dân- Nếu ngươi buộc dưới đất, ta sẽ buộc trên trời; nếu ngươi mở dưới đất Ta sẽ mở trên trời”
Chúa đã ban uy quyền cho mục sư, người lãnh đạo hội thánh.
Nhất là khi nó bị thử thách : Nó oán trách người chăn, nó lên án người thầy…. phản loạn cũng là chuyện bình thường như dân Y-sơ-ra-en nổi loạn với Môi-se trong đồng vắng.
Vạn sự khởi đầu nan. Bài học xử lý xác thịt cho tín đồ con đỏ rất khổ sở, vất vả cho người chăn.
Người chăn phải đủ kinh nghiệm mới có khả năng: nhịn nhục, tư vấn, cầu thay, giúp đỡ như vú em để mong vượt qua được bài học hóc búa này.
Muốn đạt kết quả cao, Mục sư phải thực hiện 3 điều:
Thứ nhất: Mình phải làm gương, đi đầu, làm mẫu. Đời sống cũng phải trỗi hơn tín đồ. Cần phải dám công bố
“ Anh em học tôi, như tôi đã học Chúa”. Có nhiều người giảng ngược lại :
“Anh em nhìn xem Chúa, đừng nhìn xem tôi, gia đình tôi. Hãy nhìn những gì tôi giảng, đừng theo những gì tôi làm!! ”.
Đạo Chúa để sống không phải để nói.Tưởng rằng nói vây là khiêm nhường; thật chất là trốn chạy trách nhiệm, trốn chạy tội lỗi.
Thứ hai: Hướng dẫn tín đồ cùng làm theo
Xin đừng bao cấp, bao dàn; phải bàn giao.Thầy và trò cùng nhau làm việc; thầy làm sao, trò sẽ bắt chước làm thế. Phao-lô cùng làm việc và dẫn dắt Si la, Ti mô thê. Ba na ba cùng đi với Mác
Thứ ba: Tập tín đồ tự làm
Người thầy nên đôn đốc kiểm tra , rút kinh nghiệm, chỉnh sửa.
Từ thư tín Cô-ring-tô trở về sau; các sứ đồ viết thư tín, nội dung an ủi chỉnh sửa những sai lầm của các hội thánh địa phương.
Môn đồ hóa là chỉnh sửa, làm mới lại con người cũ.
Nhiều vị Mục sư không dám để cho học trò tự làm , cái gì mình cũng làm, cũng bao cấp vì sợ trò làm không tốt. Rốt cuộc, Hội thánh không phát huy được ơn tứ và không trưởng thành được. Mục sư muôn năm; tín đồ muôn thuở. Mục sư khéo nói; tín đồ khéo nghe.
Có thể nói vai trò của người thầy chiếm hôn một nữa môn đồ hóa.
Sứ đồ Phao-lô kết luận :” Tôi đau đớn quặn thắc cho đến khi Đấng christ hình thành trong anh em”
Dân Y-sơ-ra-en thất bại chỉ ăn theo đức tin Môi-se. Môi-se hầu như bao cấp hết mọi nhu cầu trong40 năm ở đồng vắng. Nhưng Chúa Jesus, Phao-lô đã làm điều đó thật tuyệt vời.
6/Vai trò Hội thánh địa phương
Chúa ban uy quyền cho Hội thánh địa phương: trói và mở mọi điều; nhất là môn đồ hóa
Hội thánh địa phương như một Bệnh viện đa khoa : chữa bá bịnh. Chúa ban uy quyền cho Hội thánh địa phương để giải quyết mọi nan đề. Thậm chí có trường hợp phải xử lý bằng dứt phép thông công
“ Kẻ nào mà các ngươi tha tội cho thì tội được tha; còn kẻ nào mà các ngươi cầm tội lại thì sẽ bị cầm cho kẻ đó ” Giăng 20: 23
Tha tội hay buộc tội liên hệ đến kỷ luật. Môn đồ (disciphe) đồng nghĩa với kỷ luật (discipline). Dĩ nhiên , kỷ luật trong tình yêu của Thánh Linh. Không có kỷ luật, kỷ cương thì Hội thánh còn tệ hơn hội chợ; hội vô chính phủ
Singapore là một thành phố sạch đẹp nhất thế giới; không phải tại bản chất người Sing tốt đẹp; người có lòng tự giác cao, cũng không phải có một bộ luật hoàn chỉnh, hay nhờ giàu có….
Câu trả lời là nhờ người thi hành luật bảo vệ môi trường nghiêm : phạt nặng bất cứ ai vi phạm an ninh môi trường. Mọi người đều chấp hành nghiêm túc vì sợ bị phạt, sợ bị ăn đòn.
Bản chất con người là con lừa, con la; dây cương hàm khớp là điều kiện cần thiết để bắt nó vâng phục. Nếu Hội thánh không có kỷ luật- kỷ cương thì sẽ trở thành là hội vô chính phủ, dân chủ hỗn loạn; đừng bao giờ bàn môn đồ hóa hay phục hưng ,phuc hòa gì hết. Hội Thánh coi chừng còn thua hội chợ!
Ngày nay, nhiều vấn đề đấu tranh bè đảng không giải quyết được vì phần lớn người lãnh đạo Hội thánh đã đánh mất uy quyền thuộc linh; đi sai đường lối Chúa
Hội thánh là cơ quan hành pháp, nhưng đã bất pháp với Chúa, với đường lối Công vụ sứ đồ. Hội thánh chỉ còn một tổ chức tôn giáo thờ phượng Đức Chúa Trời bằng những điều răn của loài người pha trộn với Kinh thánh theo tư dục của giai cấp tăng lữ hiện đại!
Các Hội thánh thời công vụ sứ đồ đầy dẫy rắc rối, đầy dẫy nan đề; gian dâm ô-uế đâu thiếu. Nhưng các Sứ đồ cùng Trưởng lão, Mục sư đã có phương án giải quyết êm đẹp, hiệu quả trong uy quyền của Thánh Linh. Hội thánh tăng trưởng theo ý muốn của Ngài.
Người lãnh đạo Hội thánh được ơn, không có nghĩa Hội thánh không có nan đề; mà là có
đường lối và khả năng giải quyết mọi nan đề. Nan đề cũng là cơ hội để lãnh đạo học tập nâng cao bản lĩnh lãnh đạo.
“ Lửa thử vàng, gian nan thử sức”
Câu chuyện Môi-se chiến trận với dân A-ma-léc là bức tranh tuyệt vời cho bài học môn đồ hóa của Hội thánh.
Giô-suê cùng các tráng sỹ ra trận tiền
Môi-se chỉ huy với A-rôn và Hu-rơ; lấy đá kê cho ông ngồi và đỡ hai tay Moi-se
Mọi công việc phải theo lịnh Moi-se. Giô-suê đã đánh thắng dân A-ma-léc.
Đó là hình bóng mô đồ hóa cho các Hội thánh Chúa hôm nay. ( Xuất 17: 8-16)
Lãnh đạo phải “lãnh đạn “ trước khi lãnh mão triều thiên.
7/ Tín đồ phải chuẩn bị tinh thần
Khi Chúa cho xác thịt nổ ra, chúng ta sẽ như chim bị đạn; tối tăm mặt mày, bầu trời như sụp đổ, không còn lý sự đúng sai, phải trái, tại sao? Tại ai?… Chúa đã đóng mọi hướng tự cứu.
“ Thình lình cơn bão lớn nỗi giữa biển … nước vào đầy thuyền… các môn đồ sợ hãi.. Chết sắp đến nơi rồi” Mác 4: 35-41
Bỗng nhiên, các con trai Gióp chết, súc vật ngoài đồng chết, vợ chưởi rủa … Gióp lại bịnh ghẻ ngứa đầy người….ba bạn đến “ủi” nhiều hơn an .
Đức Chúa Trời cho tai vạ trăm bề thoạt đến không báo trước; mà có báo trước như vườn Ghết-sê-ma-nê, các môn đồ cũng quên vì mạng sống lớn hơn lời hứa Chúa.
Khủng hoảng, sợ hãi, thất vọng, vấp phạm, oán trách phải đến. Chỉ còn một con đường duy nhất là : chết
“ Các ngươi cứ yên lặng, Đức Chúa Trời chiến cự cho” Xuất 14:14
Câu chuyện bão biển, các môn đồ nổ lực thất bại. Chúa tra tay đúng lúc. Khi Chúa hiện diện, mọi chuyện xem như trò chơi.
Có lần, chúng tôi mới kiêng ăn cầu nguyện cho chuyến đi truyền giáo vùng xa Tây nguyên. Mọi người đang hát thánh ca đầy khí thế, một bóng đen, ba bóng đen xuất hiện với vũ khí cùng nét mặt đùng đùng sát khí. Lập biên bản giải lên quận tạm giam 2 tháng!
Ngày đầu , chúng tôi tin đây là phước, cảm tạ Chúa, bình an vui mừng.
Tuần sau, không gian chỉ có 4 bức tường với cả chục con người cặn bã xã hội vây quanh. Mỗi bữa chỉ 2 chén cơm với 4 hạt muối hột .
Con người thật hiện về đòi quyền sống, đòi thịt cá; đòi cà-phê, nước trà…. Không đơn giản như lý thuyết.
Phao lô cũng từng tâm sự :
“ Nào có ai yếu đuối mà tôi cũng chẳng yếu đuối ư ?”II Cor 11:29
Với những bài học tương tự, trải dài hàng chục năm. Xác thịt như khối u di căn ác tính lộ ra; chúng ta phải chịu đau đớn để Thánh linh phải cắt bỏ, …..
Sau thời gian được chữa lành, chúng ta kinh nghiệm xác thịt là gì? Và cách xử lý xác thịt ra làm sao?. Qua được cửa ải này, con người bề trong đổi mới, đức tin chúng ta như bay bỗng; bắt đầu bước đi theo Thánh Linh. Chúng ta sẽ có kinh nghiệm sự bình an lạ lùng sẽ đến từ Chúa khác thế gian ban cho.
“ Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa nhưng Đấng Christ sống trong tôi….”
Ga la ti 2: 20a
Chúng ta không còn khoe tài, khoe của, khoe ơn, khoe thành tích; nhưng chúng ta sẽ khoe về sự yếu đuối – khoe về thập tự giá – khoe về sự nhận biết Chúa Jesus; Ngài là Chúa tôi, tôi vui lòng từ bỏ mọi sự theo Ngài.
Muốn biết xác thịt chết chưa! Rất đơn giản : Chúng ta đọc Kinh thánh có thấy ngọt ngào không? Chúng ta có ghét tội lỗi không? Lòng có mềm mại khi người khác kiến tạo mình không? Có thấy bình an trong bão táp không? Khi anh em làm tổn hại mình, mình có tha thứ một cách dễ dàng không?.
Xin đừng sống ảo tưởng như vị đại sứ đồ Đa-vit Cho Yonggi đến cuối cuộc đời 86 tuổi, những điều trong phòng kín phải bị đưa ra mái nhà. Ông phải trả giá quá đắt , phải đối diện với sự thật; ăn năn cũng quá muộn rồi : mất cả chì lẫn chài, theo tổ phụ Hê-li phải chịu hủy diệt .
100 năm Tin lành Việt-nam và 25 năm Tin lành tư gia chứng minh cho bài học dung túng xác thịt, phải trả giá.
“ Ta biết công việc ngươi; ngươi có tiếng là sống, nhưng mà là chết … Nếu ngươi chẳng tỉnh thức, Ta sẽ đến như kẻ trộm… sẽ bắt ngươi thình lình” Khải 3: 1-3
Thời gian tối thiểu của người chịu học cũng phải mất 4 đến 5 năm, thậm chí 10 năm. Mỗi bài phải học đi học lại nhiều lần .
Những bài học trong đồng vắng, diệt xác thịt như học chương trình cử nhân. Dĩ nhiên, không phải ai cũng học được, ai cũng vượt qua được; đẹp lắm cũng khoảng 30% trúng tuyển. Họ là những Giô-suê, Ca-lép tiến vào vùng đất Ca na an đượm sữa và mật. Chúa cũng báo trước:
Nhiều người được gọi, nhưng ít người được chọn… Vương quốc Đức Chúa trời ví như người đánh cá, con nào to để lại, con nào nhỏ thả ra biển…
Ngày nay cũng vậy, nhiều Cơ-đốc-nhân không hiểu được đường lối môn đồ hóa ( xử lý xác thịt); do sự dạy dỗ không đúng, không chuẩn theo Kinh thánh; thậm chí cho ăn bánh vẽ, cho đi tàu bay giấy, cho ăn kẹo bông gòn. Đầu tư xây dựng một thiên đường mù như hơn 3 triệu dân Y-rơ-ra-en chỉ đủ đức tin ra khỏi Ai-cập, vào đồng vắng; nhưng không đủ đức tin vào chiếm xứ Ca-na-an.
Người Pha-ri-si, người trai trẻ giàu có đủ đức tin làm môn đồ bình thường; không đủ đức tin để trở nên môn đồ theo Chúa .
Cho đến khi nào chúng ta khám phá nếu tôi không diệt được xác thịt, thì xác thịt sẽ diệt chúng ta. Xác thịt là kẻ thù không đội trời chung với tôi! Tôi phải có kế hoạch chống lại nó; tích cực chống nó như Giô-sép chống lại vợ Phô-ti-pha, trốn chạy bà.
Ông Cho-yonggi, các đại lãnh tụ các hệ phái Tin lành Việt nam không chống lại danh-lợi-quyền; Chúa đã phơi bày tỏ tường giữa thiên hạ : Xác thịt là thế đó. Mong những người đồng bệnh sớm mua thuốc xức mắt để khỏi cùng chung một thuyền. Chúa không nể bất cứ ai !
Vua Sau-lơ dung thứ cho Aga thì đến giờ Amalec sẽ cắt cổ Sau-lơ.
Hoàng hậu Ê-xơ-tê không liều chết, thì bà và dân Do Thái phải bị tuyệt diệt bởi Haman .
TỔNG KẾT:
Tái sinh tâm linh là vé thông hành vào cửa Vương quốc; còn biến đổi hồn là sở hữu phần thưởng Vương quốc.
Chúng ta phấn đấu, trả giá trở nên môn đồ không phải để được cứu rỗi (khỏi hỏa ngục). Môn đồ hóa là để nhận phần thưởng mão triều thiên vinh hiển khi ngày gặp Chúa tại không trung: dự tiệc cưới Chiên con, đồng trị với Ngài trong 1000 năm bình an và Vương quốc Thành Thánh Gie-ru-sa-lem mới .
Ngược lại không trở nên môn đồ, phải làm đầy tớ bất trung, phải chịu ở nơi nghiến răng khóc lóc: cưỡng bức thánh hóa.
